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第05弹 马克思主义哲学-第三章 认识论

声明:本笔记总结及思维导图(简称“笔记”)是本作者根据徐涛老师和肖秀荣老师的书籍及相关课程总结,分享出来仅供同学之间学习交流和参考,任何人不得作为商用,转载请注明出处。另外时间有限难免疏忽,欢迎同学们积极指正与交流,本作者不对本笔记内容负责,请各位看官自我甄别。

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往期笔记

第04弹  马克思主义哲学-第二章 唯物辩证法

第03弹  马克思主义哲学-第一章 辩证唯物论

第02弹  Part 01 导论之马克思主义是关于无产阶级和全人类解放的科学

第01弹  本笔记说明及第一部分马克思主义基本原理概论框架

第三章 认识论

第一节 实践与认识

⊕【补充】为什么要把实践和认识相关连一起学呢?

因为马克思主义哲学认为认识是来源于实践的,没有实践就不会产生认识。好比物质与意识的关系,为什么要在学习意识之前先学物质,因为物质派生出了意识,连物质都搞不清楚有何谈意识。同理,连实践都不知道是什么又何谈认识。

考点26▲ 实践的本质和特征

一、错误的实践观

1.中国古代哲学,实践即道德伦理行为。×

⊕【补充】太狭隘,道德行为是实践,不道德行为也是实践。

2.康德:把实践看成理性自主的道德活动。×

⊕【补充】错误原因:①“道德活动”→太狭隘,理由同1;②“理性自主”→主观随意。把实践认为是随意的,只要人想怎么做就怎么做,马克思认为实践是客观的(物质性的)行为活动。

3.黑格尔:实践是精神活动。×

⊕【补充】理由同2中的②

4.费尔巴哈:实践是与物质活动联系起来,等同于生物适应环境的活动。×

⊕【补充】①“与物质活动联系起来” →是进步;②“等同于生物适应环境的活动” →过于狭隘,没有与人类的本能活动区分开。本能活动就是饿了就要吃,困了就要睡,但实践不同于本能活动,实践高于本能活动,是受意识驱使的活动。

二、正确的实践观

实践是感性的、对象性的物质活动。

⊕【补充】“感性的”→指实践受意识能动性驱使,体现主观目的。“对象性的”→指实践一定存在客体,不完全是主体的行为,而是主体要去改造这个客体。“物质活动”→指实践是一种客观的行为,物质的行为。

三、实践的本质(概念)

实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。

⊕【补充】实践的主体只能是人类,动物、机器人、电脑乃至人工智能都不能是实践,哪怕它们做着和人做的一样的事情。

四、实践的特征(特点)

①直接现实性 ②自觉能动性 ③社会历史性

⊕【补充】①实践具有将“脑中的”变成“现实的”功能。例如:脑中构思出一架飞机,但你不去做,世界上永远也不会有这架飞机,唯有通过你的实践,你脑中的才会变成现实的东西。

②实践受意识的指导,体现主体的目的性。例如:你做任何一个动作,都是你想做,愿意去做并且对你有好处。

③不同历史阶段的实践内涵不同。例如:在不同历史阶段,它的范围、广度、改造世界和改造自身的能力是不一样的。

考点27▲ 实践的基本结构和形式

⊕【补充】实践有什么样的结构?

🙋【举例】我拿把斧子砍树。如果说这是一个实践的活动,那么它有哪些基本要件构成呢?①必须有我→主体;②必须有树→客体;③必须有斧子→中介。三者兼备,实践得以进行。

一、实践的基本结构

1.实践主体是具有一定的主体能力,从事现实社会实践活动的人。

⊕【判断】实践主体指的是所有人。(×)→不是所有人都是实践主体。

一场实践活动是由主体发起的,其它一切都是被动的。

实践主体的能力:①自然能力→长的多高、多壮、力气有多大;②精神能力:知识性因素(首要能力,理论知识和经验知识即懂得多少)和非知识性因素(主要指情感与意志等)。

⊕【补充】即使有大知识者,但缺乏某些情感与意志,(例如:信仰、坚持到底的信念)往往难以成功。

实践主体的三个层次:个体主体(你自己)、群体主体(我们)和人类主体(全人类)。

2.实践客体是指实践活动所指向的对象。

⊕【补充】实践的客体指的是一切客观存在的事物。(×)

总结:无论是主体还是客体,前面都有“……的”限定词,即不是所有的事物都是客体。

3.实践中介

物质性工具系统、语言符号系统

4.主体与客体的相互作用关系

①实践关系→主体要改造客体,最根本关系

②认识关系→主体要认知客体

③价值关系→客体对主体有什么用

实践的主客体=认识的主客体

▲主体客体化:把你(主体)的想象和需求加载在客体之上,通过实践对客体进行改造使之变得与原来不一样。

▲客体主体化:一个客体融入主体并成为主体的一部分。

5.实践的形式

一是物质生产实践:劳动(经济)→最基本的实践活动

二是社会政治实践:处理人与人之间的关系(政治)

三是科学文化实践:对未知领域探索(文化)

但随着信息技术的发展,当代社会产生一种新的实践形式即虚拟实践(与传统的不一样),虚拟实践是实践活动的派生形式,即是实践的三种形式换了一个方式,在网络上,在虚拟空间里继续做实践的三种活动。

考点28★ 实践和认识的辩证关系(即实践对认识的决定作用)

⊕【补充】实践与认识的关系就是物质与意识的关系,可直接套用,考试只重点把握实践决定认识方面。

1.实践是认识的来源。

⊕【补充】马克思主义认为现有实践后有认识,为什么?首先,实践产生了认识的需要;其次,实践还未认识的形成提供可能。

2.实践是认识的动力

3.实践是认识的目的(根本目的)

4.实践是检验认识真理性的唯一标准

⊕【补充】认识是否正确还要靠实践来检验。认识的产生是多因素综合作用的结果,但决定性因素只有一个,考试常夸大或贬低重要因素。

⊕【补充】认识总是滞后于实践(×)

错在总是,马克思认为认识是(总体上是)滞后于实践的,但并非总是。例如:实践→认识→实践→认识→实践……

考点29▲ 认识的本质

⊕【补充】什么是认识的本质?即认识是什么的问题。

一、从批判其他学派观点开始

唯心主义先验论 唯物主义反映论
                                            认识不是对事物的反映,而是先于事物而存在 先有客观事物,才有我们的认识,认识是对客观事物的反映
就唯物主义认为反映是一个机械直观的过程,称之为机械反映论 辩证唯物主义认为反映是一个能动的过程,称之为能动反映论

⊕【补充】①从思想感觉到物,先有我脑中的你,然后才有眼前的你。

②从物到思想。

③人眼前看到什么,脑中就浮现一个一模一样的东西。

①和③都是错误的,应该加入批判,马克思主义认为④脑中不仅浮现一模一样的东西还会对眼前的事物进行加工、思考、创造、改造。

例如:眼前有一只鸡

唯心主义先验论认为现有脑中的鸡,现实眼前才存在这只鸡;机械反映论认为脑中浮现出一只一模一样的鸡;能动反映论脑中不仅浮现出了一只一模一样的鸡,还浮现出了红烧鸡腿,小鸡炖蘑菇等等。

二、认识的本质(概念)

1.认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

⊕【补充】认识必须经过的两个过程:①外部世界映射到头脑中来:②我们在此基础上进行加工改造创造。必须完成这两个环节,认识才能形成。

2.能动反映具有反映性特征和创造性特征

⊕【补充】什么是反映性特征①和创造性特征②

①我们加工改造不是胡乱随意的,必须以眼前这个实物为模本,即反映性特征。

②对眼前实物的加工创造性环节是必不可少的,即创造性特征。

三、反映特性与创造性特性之间的关系:不可分割

1.反映必须是创造性的反映,创造必须是反映基础上的创造,二者缺一不可、不可分割。

2.批判两种错误观点

【公式一】马克思看问题看两边,两边缺一不可,但错误观点总是喜欢扯向两边,夸大一边,抹杀、贬低另一边,分别导致两个极端(错误)

①唯心主义只看到创造,没有反映,认为认知是头脑中随意联想的东西。

②不可知论认为你随意想象的东西和眼前的东西都不符合,即认为世界是不可知的。

3.马克思主义的能动反映论比前人优秀在哪里?(两个突出优点)

一是将实践的观点引入认识论;二是把辩证法应用到认识论中。

考点30★❌ 认识的过程(两次飞跃)

⊕【补充】两次飞跃在考研中的地位不一样,第一次更重要,因为考试往往以论述题出现,第二次为非重点,只有在少数年份才会考。

一、★从实践到认识(第一次飞跃,从感性认识到理性认识的飞跃)

1.感性认识

①对象:事物的现象,事物的外部联系,事物的各个方面。

②形式:感觉、知觉、表象

③特点:直接性(突出特点)、具体性

2.理性认识

①对象:事物的本质、全体、内部联系和事物自身的规律性。

②形式:概念、判断、推理

③特点:间接性和抽象性

⊕【补充】①感性认识是外部世界直接作用于我们的感官而形成的,比较浅显。例如:我们的眼睛看到的,鼻子闻到的,耳朵听到的。

②理性认识是光靠感官还不够,还需要进行提炼、抽象、归纳、总结定义,通过这类方式才能获得,才叫理性认识,更加深邃。

③感性认识和理性认识只有在课本中才可以分开,在现实生活中无法分开的。例如:桌上有一个苹果,你看到了,你认出来它是苹果,这整个过程即包括你看到了苹果和你认出了苹果,要不你怎么做的那是苹果。

④通过对比对象形式和特点的不同,即是感性认识与理性认识的区别。

3.感性认识与理性认识的关系:对立统一

相互区别:略

相互联系:①感性认识发展和深化为理性认识

②理性认识依赖于感性认识

⊕【补充】若一个人是去感性认识→植物人→无法理性认识(思考)

③相互渗,相互包含

⊕【补充】生活中无法分开

4.批判两种错误观点

【公式一】马克思看问题看两边,两边缺一不可,但错误观点总是喜欢扯向两边,夸大一边,抹杀、贬低另一边,分别导致两个极端(错误)

⊕【考点】给你一个故事或名言,问你在这个故事或名言中感性和理性哪一个更重要。例如:①感觉到东西不能立刻理解他,理解了的东西才能深刻感受到→强调理性重要;②尽信书不如无书→强调理性重要;③同一句格言,出自于饱经风霜的老人之口和出自于缺乏阅历的少年之口,其内涵是不同的→强调感性认识。

5.实现飞跃的基本条件

①勇于实践,深入调查,获取十分丰富和合乎实际的感性材料。

②必须经过理性思考的作用,将丰富的感性材料加工制作。

二、❌从认识到实践(第二次飞跃,理性认识到实践的飞跃)

第二次飞跃是认识过程中更为重要的一次飞跃

⊕【补充】是对于日常生活中更为重要,对与考试来说并不重要。

考点31★ 认识过程中的影响因素(理性因素和非理性因素)

1.理性因素:说到就是你有多少知识,你有多少理性在控制你自己,为你自己提供一种支撑。

2.非理性因素:感性因素

🙋【举例】牛顿发现了万有引力,一方面取决于他日常的思考、物理学知识、很多总结,缺乏这些思考和知识,他无法发现万有引力;另一方面在苹果落下是,他灵感顿悟,使他发现万有引力。若无一时的灵感顿悟他可能也发现不了。

3.⊕【补充】认识与影响因素的关系见下图

考点32★ 认识的两大规律(反复性和无限性)

1.反复性

概念:多个周期。

原因:客观→事物喜欢伪装;主观→你还是太年轻。

2.无限性

概念:无线循环→否定之否定规律

⊕【补充】辩证法是无暗物质发,万事万物皆按照辩证法在演绎。

考点33❌ 实践和认识是具体的历史统一

⊕【补充】要做到实践和认识相统一,有多少认识就应该做多大实践。

方法论:实践超前于认识:冒进主义(左)

实践落后于认识:保守主义(右)

⊕【补充】1.左倾右倾:是指当你是共产党员时,你的思想是左倾还是右倾;当你不说共产党员是党外人士,你的思想是左派还右派。

2.左右是相对而言的,例如:

若目标为1,B是左,A是右;若目标为2,A左,B右。在中国,目标是建设中国特色社会主义,左→跑步进入社会主义;右→先走资本主义几百年后再谈社会主义(走资派)

第二节 真理与价值

考点34★ 真理及其特性

一、错误的真理观

马赫主义:凡多数人承认的就是真理(×)

⊕【补充】凡少数人承认的就是真理。(×)

真理正确与否与人数无关,哪怕没有人承认,真理依然是真理。

实用主义:有用即真理(×)例如:胡适

⊕【补充】真理一定是有用的。(√)真理既然是一种对的认知,那么它一定在某领域方面有用。

二、正确的真理观

马克思主义认为脑中的认知与眼前事物相符合,相一致是客观事物及其规律的正确反映。→△真理即正确的。

三、真理的特点

1.客观性

①内容是客观的→外部物质世界;②检验标准是客观的→实践

2.绝对性

概念+两个方面。①真理一定是对的;②我们有能力认识

3.相对性

概念+两个方面(对象会变;正确程度会变)

⊕【补充】①真理的内容是客观的,真理的形式是主观的。

(复习)意识的内容是客观的,意识的形式是主观的。

②一元性指要么这有一个是对的,要么全不对。

判断:公说公有理,婆说婆有理。(×)

【公式二】我们说真理具有绝对性和相对性,并不是说某个真理具有绝对或相对性,而是所有真理既有绝对性又有相对性,造成这样的原因是因为角度不同,谈绝对性、相对性问题就是谈不同角度的问题。

例如:你问我爱不爱你,我从不同角度用马尅主义哲学辩证法来回答:我对你的爱既是确定的又是不确定的,为什么呢?一方面,我真的很爱你,并且我也有能力爱你,那我对你的爱就是确定的,是真的爱你;另一方面,你是会变得,多少年后,你变成了我不再爱的样子,而且我也会变得更好之后,我会觉得我太肤浅,我所理解的爱不是这个样子的,所以从这个角度,我对你的爱师不确定的。

四、真理的绝对性和相对性之间的关系

对立统一

第一,二者相互依存;第二,二者相互包含。

⊕【补充】

我今天认知的真理道明天可能会被推翻,但并不是全盘被推翻,它中间有一部分(正确的→A)被留到明天,后天乃至未来,即相互包含。

△无数相对真理之总和,就是绝对真理。

⊕【补充】我今天对真理的认知是一百年前认知被推翻一些后留下一些,五十年前的认知被推翻一些后留下一些,三十年、十年……说白了,就是我以前的认知被推翻一些留下一些,这些留下的部分加总到今天,就是我今天所得到真理。

终极绝对真理知识概念上存在现实生活中只能无限接近却永远也到不了。因为一天天的真理不断被否定又不断达到更高的高度,都是去接近最终的绝对真理,却永远也到达不了。

真理的绝对性与相对性,根源于人的认识能力,思维能力的矛盾本性。思维的:至上性→完全有能力认知外部世界→绝对性;非至上性→当前来说,我还没有完全认知→相对性

⊕【总结】绝对性就是我对它的认知是对的,相对性就是我现在认知是对的,但未来有可能不对。

五、方法论批判两种错误的观点

如图

⊕【补充】总结诡辩论

1.夸大运动,贬低静止,认为世界瞬息万变,暂时的静止都不承认。

2.夸大相对真理,贬低绝对真理,也认为世界是瞬息万变的,哪怕暂时的正确都不承认。

两次诡辩论背后逻辑相同,都认为没有暂时的稳定。

考点35★ 真理和谬误的关系

对立统一

相互区别:对与错

相互联系:①对的东西里面会藏着一些东西,以后会让它变错;错愕东西里面藏着一些东西,以后会让它变对。说明对与错之间可以相互转化。②真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的,但超出一定范围,真理变谬误,谬误变真理。

⊕【补充】真理与谬误能不能转化关键看范围,在一定范围内是不能转化的,改变范围,就会发生转化。

⊕【补充】△真理的相对性≠谬误

真理的相对性存在未来有一天会被推翻的趋势,但现在是对的。

谬误现在就是错的。

考点36 ❌ 真理的检验标准

⊕【补充】该考的仅在邓小平发起“真理的检验标准大讨论”的整数纪念年份才考。

1.实践是检验真理的唯一标准

为什么?因为这是由真理的本性和实践的特点决定的。

⊕【补充】真理的本性是主观和客观的相符合。光从主观找标准检验不了,光从客观找标准检验不了,必须的找一个吧主客观连起来的东西,这个东西有且只有实践,实践是横跨在物质与意识之间的唯一桥梁(见唯物论考点11)

实践的本质特点直接现实性。

2.实践是检验真理的唯一标准,并不排斥逻辑证明的作用。

⊕【补充】逻辑证明仅仅只是辅助手段,但不是检验标准,因为逻辑证明是以假设为前提的,但如果连假设都是错误的,那么及时证明出来也是错的。

3.实践标准的确定性与不确定性

⊕【补充】角度问题,(公式)我们说真理具有绝对性和相对性,并不是说某个真理具有绝对或相对性,而是所有真理既有绝对性又有相对性,造成这样的原因是因为角度不同,谈绝对性、相对性问题就是谈不同角度的问题。

确定性:唯一标准;被实践检验后不可推翻;即使当前不对,最终仍能裁决。

不确定性:一定时期的实践具有局限性,不能充分证明驳倒一切;不是一次实践完成的;已被检验的仍需接受再检验。

考点37▲ 真理与价值的辩证统一(关系)

1.价值的概念:价值就是对于我来说,或者对于人类来说有没有用,若有用则有价值,若无用则无价值。

2.价值的特点

①客观性→不以人的意志为转移

②主体性→主体不同,价值不同

③多维性→维度不同,价值不同

④社会历史→性历史时期不同,价值不同

⊕【补充】①价值对你来说有没有用,并不是你说的算。例如:米饭对你来说就是有价值,是由它能给你提供能量,这个是客观事实决定的。

总结:几乎所有概念的第一个特点都是客观性,即不以人的意志为转移,包括物质、实践、联系、真理等。

②例如:南北方人对米饭的依赖程度。主体性≠主观性

③例如:考研对你、家庭、学校、社会的意义并不完全相同。

④例如:石油对于一千年前的人类和今天的人类价值就不同。

3.价值评价(价值判断)

⊕【补充】认识分为两种:知识性认识→客体本身为对象;评价性认识→主客体关系为对象。

特点:①主客体的价值关系;②结果与评价主体直接相关;③结果好坏依赖于主题的知识性认识。

⊕【补充】△价值评价依旧是客观的,只有与人类整体的要求和利益相一致才是正确价值评价。

4.真理与价值的辩证统一关系

实践衡量尺度:真理尺(符合);价值尺(创造)

⊕【补充】①符合真理(尺度)才是成功实践,否则就是失败的

②真理尺与价值尺是既……又……的关系,若只有真理,而无价值,则会出现做的到,但无意义;若只有价值,而无真理,则会出现对你十分有意义,但你做不到。

③真理是必然有价值的(√)

有价值的就一定是真理(×)

真理一定有用(√)

有用的一定是真理(×)

④真理与价值二者相互作用

第三节 认识世界和改造世界

考点39▲ 从必然走向自由

1.⊕【补充】什么是必然、自由?

必然→我该怎么样→体现事物客观规律性

自由→我想怎么样→主观能动性

最初的人类必然更多,因为他们不能主宰字的命运,随着人们不断发展,总结规律,人们学会利用规律,使人们变得更加自由,所以人类发展历史就是一部从必然王国走向自由王国的过程。但自由并不意味着必然规律消失,只不过人们认知利用它以实现自己的逻辑自由。

2.自由是有条件的

一是认识条件:认知越多越自由,例如我面前有四个蘑菇,只有一个无毒,让一个蘑菇专家和一个傻子选择我面前的蘑菇吃掉。

二是实践条件:①自由以必然为限度,即以规律为前提;②自由不以牺牲别人的自由为限度,例如共产主义下一个人自由独立发展。

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